165470711 2008-7-28 19:11
泉州非物质文化的继承及弘扬（一）
—浙江理工大学材料与纺织学院闽南小分队社会实践总结
摘 要：本课题以泉州非物质文化富有代表性的南音及提线木偶为例，调研泉州非物质文化的生存情况及保护现状。文化是一个民族的灵魂。闽南文化更是海峡两岸水乳交融、不可分割的有力印证。因此，闽南文化的保护和弘扬受到政府和广大民众的极大关注。我们作为在外就学的闽南人同样有责任也有义务来弘扬家乡文化。我们通过大量查阅资料及民间走访参观，分析泉州非物质文化保护现状及所面临的瓶颈，并探索解决方式，同时也通过实践使我们对家乡文化有更深刻的认识，
关键词：泉州非物质文化 保护 南音 提线木偶戏
2008年7月9日至2008年7月12日，浙江理工大学材料与纺织学院闽南小分队开展了为期4天的暑期社会实践，以泉州非物质文化的继承及弘扬为课题，选取了泉州非物质文化具有代表性的南音、提线木偶戏为调研对象，以查阅文献、访谈参观的形式对泉州非物质文化的现状及保护情况展开调查。
地处闽南金三角的泉州是国务院首批公布的历史文化名城、著名侨乡和台湾同胞的重要祖籍地，享有“中国古代海上丝绸之路起点”、“世界宗教博物馆”的美誉。泉州是有着浓厚民风民俗的古老城市。俗话说：“地下看西安、地上看泉州。”这是泉州悠久文化历史的见证。文化是一个民族的灵魂。在建设海峡西岸经济区，促进海峡东西岸的互动中，不但需要中华文化的支撑，也需要区域文化———闽南文化的支撑。保护闽南文化，对促进海峡两岸的文化交流尤为重要。闽南文化是海峡两岸人民同根同源、不可分割的历史见证，是两岸人民亲和往来的纽带，也是维系台湾与祖国密不可分的精神支柱。
刚刚过去的“文化遗产日”和端午节，是展示传统文化多姿多彩的契机，更是一场媒体的“盛宴”。那些轰轰烈烈的活动和展出在被媒体争相报道的同时，却屡屡遭遇观众的冷遇。还有多少人愿意去了解、去欣赏传统的技艺和文化，并继续让它们存活于自己的生活中？一位长期关注非物质文化遗产保护的专家不由得大声疾呼：“没有观众，已折射出非物质文化遗产的生存土壤越来越‘贫瘠’。保护，不应只是传承人的责任，也不应只是政府的责任。而怎样成为公民的自觉行为，已成为当前迫切需要解决的问题。”正是由于这种种原因，才促使我们选择这一课题，我们希望通过我们的活动，能让更多人来了解家乡泉州丰富多彩的传统文化，希望通过我们的活动，让家乡人民知道，有这么一些在外就读的大学生在关心家乡文化，更希望能通过我们的活动激起家乡青年来重视家乡文化，身在异乡的我们能理解为何那些羁旅海外的游子，一旦他乡遇到讲闽南语的乡亲，无不热泪盈眶！彻夜促膝长谈故乡日新月异的变化，陶醉于浓郁的风土人情。因为不管走多远，我们的根都在泉州——我们的家乡。我们都以身为泉州人而自豪。
七月的每一个日子都是酷热难当，虽然汗水湿透了每个人的衣裳，但是我们依旧不厌其烦的辗转于泉州市的城镇乡村、大街小巷，脸上洋溢着满足的笑容，有一种力量始终鼓舞着彼此，因为大家正为着我们的暑期社会实践努力着。
7月5日至7月8日是我们的准备阶段，利用这几天我们在泉州图书馆查阅了大量关于泉州非物质文化的文献，了解到泉州是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，名胜古迹星罗棋布，文物瑰宝灿若群星，历史文化和传统艺术积淀深厚，享有“中国古代海上丝绸之路起点”、“世界宗教博物馆”的美誉。闽南文化是海峡两岸人民同根同源、不可分割的见证，是两岸人民亲和往来的纽带，也是维系台湾与祖国密不可分的精神支柱。泉州非物质文化遗产项目具有鲜明的特色，深受人们喜爱。泉州南音，是中国的古老乐种，其曲调、曲牌、记谱法、演唱法、读音等，保留着汉晋唐宋等时期的古乐古音和古乐器的特征，被专家誉为“中国音乐历史的活化石”。2002年，泉州南音与梨园戏、木偶戏被亚太文化中心列入传统民间表演艺术数据库。南音不仅流传在闽南地区，而且流播港澳台地区及东南亚国家，成为联系海内外同胞的精神纽带。泉州提线木偶戏源于汉朝，兴盛于唐宋，传承至今。先后到过40余个国家和地区演出，屡获国内外大奖，被誉为“世界一流的木偶艺术珍品”。高甲戏，被誉为“南海明珠”，是闽南地区广大民众喜闻乐见、雅俗共赏的一个剧种。高甲戏的丑角艺术丰富多彩，形成亦庄亦谐、以丑见美的独特风格。泉州地方戏曲的原创作品多次分获全国“五个一工程”奖、文华奖、曹禺戏剧奖、金狮奖等，在全国地级市中名列前茅；民间群众文化获得全国群星奖25枚奖牌，其中金牌7枚，名列前茅。通过查阅文献资料，使我们对家乡文化有了更深的认识，我们大概了解了泉州文化的历史渊源及各种传统文化的特色。这几天的学习，为我们的实践奠定了坚实的基础。
最终我们选取了泉州非物质文化具有代表性的南音、提线木偶戏做为调研对象，虽然对文化已经有了进一步的了解，但是，对于我们这几个毛孩子来说，如何开展这一实践，从哪开始，到哪结束，始终是困扰我们的问题。在泉州刺桐花图书城我们小分队开了第一次讨论会，希望通过大家思维的碰撞来找到一些头绪。就在我们彷徨之际，傅孙义老作家出现在我们面前。和傅老师的相识是一种偶然，也是一种机缘，或者说是我们与文化的一次邂逅，一种缘分！和傅老师在泉州刺桐花图书城的偶然邂逅，促成了我们与泉州语言文化的第一次亲密接触。出门遇贵人，是我们对于这次相识的感觉。于是我们的实践就在傅老师的引导下开始了！我们先后走访了泉州文化局、泉州南音艺苑、泉州提线木偶剧团、一代木偶头雕刻大师江加走的孙辈传承人江碧峰及泉州师范学院泉州学研究所所长陈桂炳教授。
7月9日，傅老师热情接受了我们的采访，在交谈中我们了解到，傅老师可以称得上是泉州方言，谚语，儿歌及歇后语的专家，出版过多本关于泉州方言的书籍，致力于泉州方言事业的发展。就在不久前，他发表了《关于怎么保护泉州方言的八点建议》，傅老师告诉我们闽南语是闽南文化的核心，保护闽南文化首先要保护闽南语，语言是文化的载体，通过语言，文化才得以传播弘扬，所以在推广普通话的同时，保护好闽南方言也是必要的，作为泉州人，我们更应该为保护闽南方言，弘扬闽南传统文化尽自己的一份力量！傅老师不仅参与编著了《中国谚语大全》，《中国儿歌大全》等著作,而且对泉州方言文化乃至泉州的民俗甚是了解。在和傅老师的交谈中，我们明白了许多以前知之甚少的泉州民俗文化，从泉州特有的容器及特色饮食到丧葬礼仪等，使我们得到了一次文化的充电。
要了解泉州非物质文化的生存现状和保护情况，走访泉州市文化局是必行之道。
7月10日早晨，我们来到了泉州市文化局，文化局的负责人热情地接待了我们。了解我们的来意之后，接受了我们的采访，并在采访中详细地向我们介绍了泉州非物质文化的申报情况： 2006年5月，全市有11个项目被列为第一批国家级非物质文化遗产；2007年底，又有17个项目被列为第二批国家级非物质文化遗产公示项目，数量列全国地级市前三名，列福建省之首。
目前，泉州市已初步完成了四级名录体系的架构。泉州市作为闽南文化的主要发祥地，文化底蕴丰厚，历史遗产众多。2007年6月9日，国家文化部正式批准建立闽南文化生态保护实验区，成为全国首个文化生态保护区。设立闽南文化生态保护实验区具有重要的意义：1.有利于加强闽台文化交流，促进祖国统一；2.有利于传承文化遗产，促进文化繁荣；3.有利于促进文化强省建设。
在了解了泉州非物质文化的申报情况和保护情况后，我们最关心的是泉州非物质文化遗产保护所面临的问题。泉州近年为何一直在拯救像南音、木偶戏、高甲戏、江加走的木偶头雕刻、李宝尧的刻纸艺术等众多泉州有名的民间艺术瑰宝呢？原因就是不让这些失传，毕竟它们是弘扬泉州历史文化闪光的名片呀！文化为何会流失甚至于销声匿迹，有许多方面的原因，从交谈中我们归纳为以下三点：1.现代生活对传统文化的冲击：一直以来，生活在现代城市的人们，越来越多地忽略传统、抛弃民俗而融入快节奏的现代生活，也因此而衍生出了所谓的快餐文化。这样的一些文化不断地在吸引年轻人，影响他们的人生观及价值观。他们把时间花在欣赏欧美电影、欧洲足球、卡拉OK等等，而忽视了对传统文化的欣赏和关注。传统文化在青年人的心目中正越来越失去地位，许多优秀的传统文化正濒临灭绝，例如江加走的木偶头雕刻、李宝尧的刻纸艺术，惠安女服饰等，保护传统文化迫在眉睫。2 传统艺术失去市场：随着城市拆迁、村落城镇化、开发区大量上马、铁路高速公路建设，大批有历史、文化、科学价值的村落、建筑物等面临拆除的危机，依靠口头和行为传承的各种技艺、习俗、礼仪正不断消失。大量依附于婚丧喜庆而存在的富有特色的技艺、演艺如花灯、纸扎、大鼓吹、笼吹、高跷、拍胸舞等，随着婚事新办、丧事简办而市场萎缩，导致艺人生活无着，出现生存危机。3 传统艺术后继乏人：以前的一些传统文化传承方式主要是父传子、师传徒，传承人可以借此谋生。但现在，生活水平迅猛提高，人们谋生的手段和渠道增多，不必拘泥于传统模式。而大部分传统工艺都是手工操作，缺乏改革的余地。目前，以传统手工艺谋生已很难养家糊口，哪有人愿意去学习和继承。因此，一些传统文化面临着后继乏人的尴尬。
面对传统文化保护的种种不足，市政府已分别作出了各种努力，亦已见成效。南音的系统化培训已进入中小学课堂，同时泉州师范学院开设南音专业，在市中心建设了南音艺苑，同时经常性的开展青少年南音比赛和南音晚会活动，已引起广大民众的关注及喜爱。
此外文化局为我们之后的走访提供了很大的帮助，文化局的负责人为我们联系了相关的泉州文化研究学者及相关文化的传承人，使我们的实践得以顺利进行。
7月10日下午，我们走访了民间木偶头雕刻大师江加走的孙辈继承人江碧峰。泉州历史上曾出现不少无名氏雕刻能手，江加走（1871—1954）则是一位裕后光前的雕刻艺术大师。其木偶头雕刻的艺术特征：一是造型优美，形象丰富，结构严谨，精雕细刻；二是颜色调和，纹彩美观，装饰意趣，扮相生动；三是构造精巧，五官活动，丰富表演，妙趣横生。我们有幸采访了江加走大师的孙辈传承人江碧峰，通过交谈我们了解到， 江碧峰师傅制作木偶头已经有37年，其儿子江东林也有10个年头。十年前，其小儿子江东林大学所修的是英语专业，其目的是能向外国人介绍这项艺术。在与江师傅的交谈中，我们感受到他对于这项艺术的钟爱，其希望能有更多的后人来学习这项技艺，将这项技艺传承于世，“我父亲在世的时候还有不少人来学习，虽然最后坚持下去的只有一名，可是到了我，来看的人不少，却没人愿意学。真怕什么时候这门手艺断了。”对于正在学习的小儿子，江碧峰赞赏有加，但并不要求他以这个为主业。“人总是要谋生，一旦市场对这个东西不再需要了，还是应该以养家糊口为主。”不过，江碧峰表示，无论如何都会把这门手艺传承下去的，“老祖宗的手艺不能废了。”
泉州的手工艺品种类繁多，然而真正掌握这些技艺的手工艺人却仅存不多，大多是兴趣极为浓厚或是继承家族手艺的老一辈传人，而年轻一代却寥寥无几。究其原因，传统手工艺效率低，收入少，难以养家糊口，在当今社会，即使是技艺精深的传统艺人，若温饱问题难以解决时，他们往往不得不放弃满足精神追求的艺术而寻找其他生计来保证物质需要的满足。此即大量民间手工艺被埋没在社会的角落，遗失在历史的风尘里。